Primer día de vacaciones, y tiemblo sólo con la idea de encender la puta televisión.

 No quiero atragantarme con tanto puto anuncio de turrón, no quiero pensar que de verdad la humanidad huele tan mal que necesita todas esas putas colonias y perfumes, no quiero pensar en el grado de absurdo que pueden llegar a alcanzar la mayoría de los juguetes que se anuncian, y, joder, si ya el champagne no me parece gran cosa, esa especie de aborto de imitación española que es el cava tampoco me va a gustar, por muchos anuncios de media hora que hagan Freixenet.

 No me apetece creerme el estúpido clima de ñoñería que destila por los poros de todos los programas y series en estas apestosas fechas, ni quiero ver cómo se cargan (una vez más) la ya de por sí dudosa continuidad de series como "los Simpsons" para meternos con calzador hasta el primer estúpido episodio navideño que hayan grabado.

 No quiero dilapidar mis ahorros comprando chorradas que no necesitan a gente que, en realidad, no me importa demasiado, ni tampoco a la que sí me importa... YO decidiré cuándo alguien de mi entorno se merece un regalo, no el puto calendario.

 Y tampoco quiero que el gorrón más grande de este país venga a darme un discurso sobre la puta convivencia democrática, como si él no estuviese donde está gracias al inestimable apoyo de cierto personajillo para nada democrático (sí, amiguitxs, hablo de Franco).

 Por todo eso y por alguna cosilla más, mi propósito para estas navidades es no encender la televisión ni siquiera durante un puto segundo, no comer turrón (que no sea de chocolate :P), no regalarle una mierda a nadie (y mucho menos colonia), no probar ni una gota de cava y...

 Follar, follar y FOLLAR hasta reventar.

(Robado de mi fotolog)

1. La Autogestión como vía de financiación:

Una Escuela Libre como Paideia no cuenta con subvenciones estatales para mantenerse por una simple cuestión de coherencia: Si luchas contra el Estado, no pretendes ni quieres que el Estado te haga favores. Por lo tanto, la financiación va a depender del dinero que aporten, tanto lxs padres y madres de lxs alumnxs, como lxs miembros del Colectivo Paideia y otras personas u organizaciones libertarias.

La aportación monetaria de lxs padres y madres es la mínima posible para cubrir los gastos (dentro de los cuales entran el transporte escolar, el desayuno, la comida, la merienda, el material escolar, los desperfectos y el desgaste de edificios). Aparte de eso, algunxs de ellxs deciden voluntariamente entregar una cantidad mayor, como “cuota de solidaridad”, para ayudar a la financiación del colegio.

Siguiendo la lógica solidaria del apoyo mutuo, cuando alguna de las familias atraviesa dificultades económicas y no puede hacer frente al pago de la cuota correspondiente, el Colectivo Paideia asume el gasto.

Además de las aportaciones de lxs padres y madres, y de las aportaciones de lxs miembros del Colectivo que tengan otros trabajos aparte del desarrollado en Paideia, el colegio cuenta también con el apoyo de algunos colectivos libertarios y personas de ideología anarquista que colaboran, bien con alimentos, bien con material, o bien con ciertas cantidades de dinero.

El sueldo de lxs cinco profesorxs que trabajan en Paideia a tiempo completo no es fijo, sino que depende de los gastos de la escuela, de lxs alumnxs que haya matriculadxs en cada momento y de las aportaciones recibidas. La cantidad sobrante de las aportaciones monetarias tras haber cubierto todos los gastos se reparte a partes iguales entre lxs profesorxs con dedicación exclusiva.

2. Organización Interna:

Las diferencias entre el organigrama interno de la Escuela Libre y el de una Escuela Tradicional son más que significativas.

En un principio, se hizo distinción entre el Colectivo educador y la Cooperativa, ya que estaban claramente diferenciados: un grupo se encargaba de la gestión de la escuela y el otro de la financiación, pero en la actualidad tal distinción no es del todo correcta; la escuela sigue contando con una Cooperativa y un Colectivo, pero ambos están integrados en el Colectivo Paideia, que está formado por las personas que trabajan en la escuela a tiempo completo y por aquellas que, teniendo un trabajo fuera, se incorporan a la dinámica de la escuela una vez finalizada su jornada laboral. La labor de este colectivo se centra en tomar las decisiones de carácter pedagógico, elaborar materiales didácticos, y dirigir ideológicamente el proyecto.

Existe además otro órgano decisorio en la Escuela en el cual se discuten y se consultan todas las cuestiones relativas al día a día, y es la asamblea general. En ella participan todos los miembros de la comunidad (es decir, lxs alumnxs y lxs miembros del Colectivo Paideia) con la salvedad de lxs “niñxs pequeños” (hasta los 6 años) sin que existan jerarquías ni votos con mayor valor que el de lxs demás (por el simple hecho de ser unx de lxs educadorxs, tu opinión no va a valer más que la de cualquier alumnx).

Una de las características fundamentales a nivel organizativo de una Escuela Libre es el nivel de participación y decisión que tienen todxs lxs miembros que forman parte del proyecto en un momento dado. Un ejemplo claro sería que es una comisión rotativa de alumnxs la que decide el menú de cada semana, en lugar de venir impuesto desde arriba.

Además, en el caso de que surjan conflictos, ya sea entre alumnxs o entre alumnxs y profesorxs, no se recurre a medidas represivas como el castigo o la expulsión, sino que se utiliza el diálogo de igual a igual para llegar a una conclusión pacífica.

3. El método pedagógico de Paideia:

El término “paideia” procede de la antigua cultura griega, según la cual, el objetivo de la educación es la de dotar al individuo de conocimiento y control sobre sí mismo y sus expresiones. En la Escuela Libre pretenden facilitar los procesos de evolución y maduración de la infancia, adolescencia y juventud, para que la persona se construya de forma autónoma, libre, igualitaria y solidaria con el resto de la humanidad, se quiere construir individualidades que supongan un avance, un puente hacia una sociedad mejor.

No se puede destacar un punto del proyecto pedagógico de Paideia sobre los demás, puesto que es el proyecto en sí mismo el que destaca por chocar de frente con el sistema educativo tradicional. El/la alumnx aprende por sí mismx, se responsabiliza de su propio aprendizaje, se marca objetivos a cumplir y en ningún momento es evaluadx por sus profesorxs, ni realiza ningún tipo de examen, con lo que el ritmo de aprendizaje de cada alumnx va a ser justo el que necesite.

El método de Paideia se basa, por un lado, en el trabajo individual y por otro en el trabajo colectivo.

La parte individual implica que cada alumnx se marca un objetivo semanal, y, con ello, asume el compromiso de cumplirlo. En el caso de no conseguirlo, nos encontramos con el único mecanismo punitivo existente en Paideia: dado que el/la alumnx no ha cumplido con el objetivo que él/ella mismx se ha impuesto, esto implica que no puede ser una persona libre, por lo que se convierte en un/a “mandadx”, y cualquier persona de la escuela le podrá mandar hacer cosas hasta que demuestre que puede seguir siendo una persona libre.

El trabajo colectivo viene de la mano de los talleres colectivos: se ofrecen talleres a lxs alumnxs, tanto en función de la planificación que haya hecho previamente el Colectivo Educativo como en función de lo que lxs alumnxs soliciten aprender. En estos talleres, un/a adultx les acompaña y les ofrece información y ayuda sobre el tema del que trate. Los talleres son elegidos por el grupo, pero, en el caso de que a alguien no le interese acudir a algún taller, es libre de no hacerlo y dedicar ese tiempo al trabajo intelectual individual.

Lxs alumnxs demuestran sus conocimientos en las asambleas de exposición, que se realizan aproximadamente una vez al mes. En ellas cada alumnx explica a lxs demás lo que ha aprendido durante ese tiempo, y el resto de sus compañerxs le hacen las pregun­tas que se les ocurran. Si algo no queda lo suficientemente claro, interviene algunx de los educadores.

4. La educación como arma política:

Al margen de los conceptos y procedimientos que puedan aprender como resultado de todo el proceso descrito en el apartado anterior, lxs alumnxs también aprenden toda una serie de valores que conforman una concepción concreta de la vida.

El/la alumnx no sólo aprende las materias, sino que lo hace a través de procedimientos libertarios. Aprende por sí mismo, con una disciplina de trabajo autoimpuesta y una responsabilidad propia que hace innecesaria e incluso absurda la existencia de una figura de autoridad. El hecho de que  tenga una curiosidad innata que le motiva a querer aprender todo lo que pueda en el máximo número de áreas que pueda evidencia que la figura del/la profesor/a como transmisor/a de conocimientos no es imprescindible, e incluso puede llegar a entorpecer el natural desarrollo del proceso de aprendizaje. No obstante, no se desprecia la ayuda de alguien que sabe más a la hora de adquirir conocimientos, simplemente se modifica el rol de poder del/la profesor/a.

El desarrollo asambleario de la vida en la Escuela fomenta un modelo social concreto en el que todo el mundo es tenido en cuenta, y en el que lo importante es llegar a un entendimiento consensuado sobre los temas que afectan a la sociedad utilizando para ello el diálogo. En Paideia se practica una especie de ensayo a pequeña escala de esta sociedad, ya que la Escuela es ella misma una comunidad regida por la asamblea.

Existen además toda una serie de labores que lxs alumnxs llevan a cabo en el centro que contribuyen a la formación de valores, sobre todo en lo que se refiere a la solidaridad y la responsabilidad social. Me estoy refiriendo a lo que en Paideia denominan como “trabajo social”: hacer la comida, lavar los platos, limpiar en el centro…

La realización de toda una serie de trabajos que se hacen, no por el crecimiento intelectual de unx mismx, sino para el bien de la comunidad, sólo puede ser motivada por un fuerte sentido de la responsabilidad social, y por eso es importante la existencia del “trabajo social” en Paideia. No es algo accesorio, sino una parte del proceso educativo que potencia los valores del apoyo mutuo y la solidaridad, y también el sentimiento de pertenencia a una comunidad de iguales. El trabajo que hago yo, no lo va a tener que hacer un/a compañerx, y, además, sé que mañana, será otra persona la que lo haga, con lo que, trabajando todxs, acabamos trabajando menos. Esta ética colectivista es un valor profundamente politizado que nace directamente de la conciencia de clase.

Nada en Paideia se hace sin un sentido político, todo el proceso formativo de lxs alumnxs, por su forma y por su trasfondo, es un proceso politizado, y el proyecto cuida al máximo la ausencia de influencias externas que puedan ser negativas para el proyecto pedagógico que están llevando a cabo, por lo que se vuelve tremendamente complicado dejar constancia de todos los aspectos que se tienen en cuenta (no admisión de alumnxs que reciban formación religiosa o sean hijxs de miembros de las fuerzas de seguridad del Estado, rechazo de actividades extra-escolares, rechazo de clases particulares, rechazo de cierto tipo de juguetes, etc…), pero lo que sí se puede afirmar es que el proyecto cuenta, no sólo con una propuesta pedagógica sólida, sino que cuenta además con una propuesta política igualmente sólida, coherente y perfectamente calculada.

¿Suena complicado? ¿Suena utópico? ¿Os parece que algo así no puede funcionar?

Pues lleva 30 años haciéndolo...